هرچند تالاب ها زمانی بهترین تفرجگاه­های ایران به شمار می­رفتند، ولی در اثر عواملی همچون مدیریت غیرکارا، تعارض انسان-تالاب، تعارضات اجتماعی و عوامل طبیعی، بسیاری از آنها امروزه خشک شده و از بین رفته­اند. مقاله حاضر با هدف ساماندهی تالاب هشیلان کرمانشاه از طریق ظرفیت­سازی و مشارکت اجتماعی، بر اساس یافته­های حاصل از اجرای طرح ساماندهی تالاب هشیلان با رویکرد ظرفیت­سازی اجتماعی انجام شده است. شیوه پژوهش، مشارکتی با کارکرد تحقیق در عمل است. جامعه آماری پژوهش، نهادهای محلی و دولتی و همچنین زنان و مردان روستاهای حوضه تالاب مخصوصاً روستاییان هشیلان است. برای ساماندهی تالاب هشیلان، از ابزار سیپا (برقراری ارتباط، آموزش و آگاهی عمومی) به عنوان ابزاری برای ظرفیت­سازی و مشارکت اجتماعی استفاده شد. برای برقراری ارتباط با جامعه و نهادهای محلی و دولتی در جهت برجسته‏سازی اهمیت تالاب، جشنواره­ای برگزار و کارگاه­های آموزشی برای مردم روستای هشیلان اجرا شد. همچنین در راستای ارائه برنامه­های راهبردی، نشست­هایی با معتمدان محلی تدارک دیده شد و از طریق پرسشنامه موردبررسی قرار گرفتند. داده‏ها با نرم افزار SPSS26 تحلیل شدند و تکنیک SWOT مورد استفاده قرار گرفت. طبق نتایج، برقراری ارتباط، آموزش، آگاهی و همچنین برگزاری جلسات آموزشی، مهم ترین عوامل مؤثر در حفاظت و حمایت از تالاب هشیلان به دست آمدند. همچنین توسعه گردشگری و بهره­برداری پایدار می تواند نقش مهمی در توانمندسازی جوانان روستایی و کسب درآمد پایدار داشته و زمینه را برای کاهش مهاجرت آنها به نقاط اطراف فراهم کند.

خانواده مسلمان ایرانی در شرایط کنونی با مسائل اجتماعی متعددی روبرو است که به زعم این مقاله ناشی از فاصله گرفتن از نسخه بومی، ملی و دینی خانواده، می باشد. براین اساس هدف این پژوهش فهم و کشف الگوی سازمان اجتماعی خانواده در آموزه های قرآنی است که از طریق پاسخگویی به دو سوال زیر میسر می شود. در سازمان اجتماعی خانواده اهداف ، ارکان و کارکردهای خانواده کدامند و نظام اجتماعی خانواده چگونه سامان دهی شده است؟ روش تحقیق، کیفی و ترکیبی از سه رویکرد تحلیل گفتمان انتقادی، تحلیل محتوا کیفی، روش داده بنیاد و است.یافته های نشان می دهد، مهمترین اهداف و کارکردهای تاسیس خانواده عبارتنداز: حصول آرامش به عنوان هدفی بسترساز و در عین حال مسقل، اجتماعی کردن دین، جامعه پذیر کردن فرزندان، سلامت اجتماعی و فرزندآوری. همچنین یافته ها نشان می دهند، صورتبندی نقشی در خانواده به گونه ای تنظیم شده که نقش های نرم، عاطفی و محوری در تحقق اهداف خانواده، مربوط به موقعیت های زنانه و نقش های سخت، رسمی و ابزاری، مربوط به موقعیت های مردانه است. مهمترین نقش فرزندان احسان به والدین و مهمترین نقش نظام خویشاوندی ، حمایت اجتماعی از خانواده است. نتیجه اینکه ترکیب نقشهای زنانه و مردانه در خانواده رابطه اجتماعی دوستانه، محبت آمیز و مبتنی برایثار، آرامش، اطمینان و اعتماد را در خانواده و جامعه تولید و باز تولید می کند.

مقاله حاضر برگرفته از پژوهشی با هدف بررسی فرصت ها و تهدیدات شبکه های اجتماعی مجازی از منظر امنیت ملی است و مقاله پیش رو بُعد سیاسی شبکه های اجتماعی مجازی که مورد توجه جدی حکومت ها و بازیگران غیردولتی است را مورد واکاوی قرار می دهد. در این حوزه کارکردهایی همانند انسجام بخشی، مشارکت، افزایش قدرت نرم، ثبات سازی و همچنین مؤلفه های منفی مانند تحریک و توسعه نارضایتی ها، نافرمانی مدنی و. . . با هدف ارزیابی کارکرد سیاسی شبکه های اجتماعی مجازی از منظر امنیت ملی جمهوری اسلامی ایران را بررسی می کند و برای نیل به این هدف، واکاوی، شناخت علمی مفهوم، ویژگی ها و کارکردهای سیاسی شبکه های اجتماعی مجازی مورد بررسی قرار گرفته اند. برای جمع آوری داده ها از روش کتابخانه ای و اخذ نظر نخبگان (ابزار پرسشنامه) استفاده شده است. بر اساس تجزیه و تحلیل پرسشنامه ها و دیدگاه نخبگان مشخص شد که بعد سیاسی شبکه های اجتماعی دارای فرصت ها و تهدیدهایی است که به طور مساوی در اداره جامعه تأثیرگذار می باشند. نتیجه یافته های این پژوهش نشان می دهد شاخص «ثبات» (داخلی) بیشترین اهمیت را در بین شاخص ها برای امنیت ملی جمهوری اسلامی ایران دارد که از شاخص ترین نشانه های امنیت پایدار در جامعه است و در مواجهه با تهدیدات ناشی از شبکه های اجتماعی می تواند برای کشور امنیت زا باشد.

هدف: هدف از پژوهش حاضر بررسی کارکرد باورهای اعتقادی در سطح رفتارهای اجتماعی بود. مواد و روش ها: این مقاله به روش توصیفی-تحلیلی درصدد است تا کارکرد باورهای اعتقادی را در سطح رفتارهای اجتماعی بررسی نماید. یافته ها: امروزه بررسی کارکردهای دینی بر ابعاد مختلف اجتماعی مورد بررسی جامعه شناسان و نیز اندیشمندان دینی قرار گرفته است. باورهای اعتقادی و نگاه توحیدی سبب میگردد تا عمل به احکام الهی و پیاده سازی قوانین اجتماعی به شکل یک ضرورت احساس گشته و روح حاکم بر جامعه باورمند درصدد تقویت باورهای دینی بوده و موجبات پیشرفت های مادی و معنوی جامعه اسلامی را فراهم نماید. نتیجه گیری: در پایان این نتیجه حاصل می گردد که مثبت اندیشی(حیطه اجتماعی)، وحدت ملی، پیشرفت-های سیاسی، تحقق عدالت اجتماعی، تحقق امنیت اجتماعی، رفع مفاسد اجتماعی، حفظ کرامت انسانی، حفظ و حراست از کیان دینی و ملی، همدلی و تعاون اجتماعی، رشد و شکوفایی اقتصادی، رشد فضایل اخلاقی، صدور اسلام، پیشرفت های نظامی، عزت و سیادت جوامع اسلامی، تشکیل حکومت مهدوی از جمله مهم ترین کارکردهای باورهای اعتقادی است که در بعد اجتماعی بر رفتار جامعه تاثیرگذار خواهد بود.

توحید اجتماعی به لحاظ هویت اعتقادی-اجتماعی اش، کارکردهای مهمی در فلسفه های مضاف به علوم و در نتیجه تحول آنها دارد که فلسفه دانش تفسیر از زمره آنهاست. اهمیت بحث از فلسفه دانش تفسیر، در ضرورت پاسخ گویی به شبهات نوپدید اجتماعی و نارسایی توحید اعتقادی با مفهوم رایج آن در قبال این شبهات، بسامد آیات اجتماعی و حاکمیت روح توحید بر قرآن است. مقاله حاضر که با هدف تبیین کارکرد توحید اجتماعی بر فلسفه این دانش با رویکرد تحلیلی-استدلالی سامان یافته، نشان می دهد برآیند خوانش اجتماعی از توحید در شناسایی بهتر خداوند به عنوان مصدر قرآن موثر است و با القاء رویکرد اجتماعی به صفات خداوند ازجمله علم، حکمت، خالقیت و ناظر بودن او، به تفسیر آیات مرتبط با اسما و صفات خداوند جهت جدید اجتماعی خواهد داد. شناخت درست ساختار جامعه و فضای زمان نزول و فهم صحیح آیات ناظر به آن زمان مانند مفهوم عبادت و تفسیر آیات مرتبط با آن، کارکرد توحید اجتماعی در مبادی دانش تفسیر است. با خوانش اجتماعی از توحید، منطق جدیدی در فهم آیات تولید شده و قلمرو دلالی آیات قرآن توسعه می یابد و ظرفیت این دانش در مرجعیت علوم انسانی و ضعف تفاسیر صوفیانه یا لیبرال آشکار می شود. براین اساس می توان پیشنهاد گرایش تفسیر اجتماعی با محوریت توحید اجتماعی را داد. به صحنه اجتماع آوردن قرآن و تفسیر آن همسو با نیازهای عینی زندگی اجتماعی زمانه و زمینه سازی برای گسترش مفهوم متعالی توحید قرآنی در بدنه زندگی و تبدیل قرآن به روش زندگی اجتماعی براساس آیات توحیدی تغییراتی است که در نهایت دانش تفسیر ایجاد می شود

شناخت تاثیر پرداخت تسهیلات بانکی با رویکرد بانکداری اجتماعی بر توسعه پایدار روستایی و عشایری با میانجی-گری سرمایه اجتماعی همسو با رویکردهای نظری سرمایه اجتماعی(بوردیو)، توسعه پایدار (آمارتیاسن)، بانکداری اجتماعی(بندیکتر) و توسعه پایدار اجتماعی(مکنزی) هدف این مطالعه بود. روش کمی و ابزار پرسشنامه محقق ساخته بود که آلفای کرونباخ کل بالای 70/0، توسعه پایدار 87/0، برای سرمایه اجتماعی 84 /0و برای بانکداری اجتماعی 93 /0 بوده است. جامعه آماری، دریافت کنندگان تسهیلات بانک توسعه تعاون بود که با نمونه گیری خوشه ای چند مرحله ای پنج استان انتخاب و از استان های منتخب، دریافت کنندگان تسهیلات بعنوان نمونه مورد مطالعه قرار گرفت. برای تحلیل داده ها از مدل-سازی معادلات ساختاری استفاده شد. نتایج پژوهش نشان داد سرمایه اجتماعی بیشترین نقش را در تبیین فرایند توسعه پایدار داشته و نقش بانکداری اجتماعی در فرآیند توسعه پایدار عشایری(71 درصد)، پررنگ تر ازفرایند توسعه پایدار روستایی(34 درصد) بوده است. محیط زیست مولفه تأثیرگذار بر فرآیند توسعه پایدار بوده که بعد از آن مولفه های سود و در نهایت مردم قرار داشته اند. همچنین سرمایه اجتماعی(40 درصد) در تحقق بانکداری اجتماعی تاثیرگذار بوده است. بنابراین، می توان نتیجه گیری نمود برای اهتمام به توسعه پایدار روستایی و عشایری با مولفه های پایداری اقتصادی، پایداری محیطی و پایداری اجتماعی، توجه به مولفه های سه گانه بانکداری اجتماعی، یعنی؛ سود، مردم و محیط زیست و مولفه های پنج گانه سرمایه اجتماعی، یعنی؛ آگاهی اجتماعی، مشارکت اجتماعی، شبکه اجتماعی، انسجام اجتماعی و اعتماد اجتماعی حایز اهمیت است.

با تشکیل دولت صفوی و ایجاد حکومت مرکزی مقتدر، سلاطین این سلسله، به خصوص شاه عباس اول، به عمران و آبادی کشور توجه ویژه ای کردند. این دوره درخشان ترین دوره تاریخ معماری ایران است. همپای این شکوه و عظمت، ساخت گرمابه دراین دوره نیز به اوج رسید. اهمیت و نقش گرمابه در زندگی مردم به اندازه ای زیاد بود که می توان نقش حمام را معادل نقش خانه برشمرد. زیرا گرمابه در بسیاری از وجوه زندگی اجتماعی مردم و حکام تاثیر داشته است. از این رهگذر، گرمابه ها دارای ابعاد اجتماعی و سیاسی ناپیدایی در این دوره بودند. بنابراین برای روشن ساختن این ابعاد، این مقاله به توصیف و بررسی کارکرد اجتماعی و سیاسی گرمابه ها پرداخته است. در نتیجه، همه سفرنامه های این دوره مورد مطالعه و بررسی قرار گرفته و به روش توصیفی- تحلیلی کارکردهای سیاسی و اجتماعی گرمابه ها استخراج گردیده است.